(Продолжение)

История нашего Отечества, как и вся мировая,  представляет непрерывный процесс смены исторических эпох.

В истории Боровского  нашли своё отражение эпизоды  эпохи вольных северских и донецких казаков, расселявшихся по Донцу и левым его притокам, в том числе и на Боровой.

Далее следует история донецких казаков, уже как донцов, в составе Войска Донского допетровского  периода и появление на территориях донецких юртов городков (станиц) форпостов против Крымского Ханства. 

Период 1707-1708  ознаменовался участием большинства городков, в том числе и Боровского, в Булавинском восстании. Боровской был первым из городков, куда пришёл атаман Булавин, поднимая донцов за свободу Дона.

После же поражения казаков-булавинцев последовала карательная акция - уничтожение  донецких городков и отторжение запустевших юртов  выше Лугана от Земель Войска Донского.

Продолжение  истории Боровского юрта было в начале XVIII века, когда присланные на место донцов служилые, большей частью городовые казаки и стрельцы, возродили  из пепла городки, ставшие слободами.

Но к Первой Ревизии 1718 года служивых перевели в полуслужилое сословие однодворцев, основными обязанностями которых была служба в пограничных войсках – ландмилиции, в драгунах, а так же плата подушной подати и четырехгривенного оброка.

Позже в XVIII веке в 1787 году боровщан, как и всех их соседей, краснянских, трехибенских и айдарских однодворцев, в качестве новодонских казаков послали на «турскую войну», известную героическими покорениями  Очакова, Измаила, а также  подвигами  наших земляков: боровщанина Дмитрия Трунова и новоайдарца Леонтия  Гречишкина.

После же победы над турками в 1791 году часть казаков вернулась в прежнее состояние однодворцев, другая - влилась в ряды кубанского казачества, продолжив на Кавказе славу русского оружия в войне с горцами.

Боровщане участвовали во всех войнах нашего Отечества и вместе с тем любили свою землю, превращая в цветущие нивы не только бесплодные пески, но и чернозёмы правого берега Донца.

И хотя урожаи были не большими, земля отвечала благодарностью тем, кто её обрабатывал и любил больше жизни.  Потому Боровская слобода  крепко стояла на своём  историческом месте, а боровщане  жили в мире и православии.

Семьи их  были большими и крепкими. А независимость, смелость и чувство собственного достоинства  боровщан всегда вызывали уважение друзей,  зависть и злость  врагов.

Именно они и слагали мифы о том, что «при Екатерине сюда ссылали бунтовщиков и воров», а ещё и «революционеров».

…Более того, если «Боровское – Воровское», что и сейчас можно услышать из уст непросвещённых и малокультурных людей, то «Борiвське-Ворiвське» уже появлялось в популярной «суспiльной» печати.

Такое впечатление, что существует специальная программа по принижению достоинства коренного населения «Боровского юрта»,  вытеснения его с родной земли, розданной на паи «новим господарям з Мирної Долини»…

Что ж до истории древнего Боровского, то официально она вообще проигнорирована. В Северодонецке, стоящем на исторических землях Боровского юрта,  установили памятник малороссийскому казаку, правда, упрятав  за надёжной железной оградой.

Пожалуй, так надежней, если он являет собой карателя из Сумского полка…  

А вот булавинцам – ноль. Ничто в этом городе не говорит о казаках Старого Боровского городка, поддержавших первыми донского атамана Кондратия Булавина в борьбе за свободу на нашей земле.

И всё ж таки, в противовес  всему этому есть и авторитетное мнение выдающегося исследователя истории Донбасса,  луганского историка-краеведа В.И. Подова.

В  очерке «Боровское – Краснянка – Рубежное» Владимир Иванович пишет:

«О происхождении топонима нередко бытуют разные мнения. Это означает, что люди не безразличны к окружающему. Они всем интересуются, хотят все знать, на всё ищут ответы. Часто из-за недостатка фактических знаний, достоверной информации они пы­таются анализировать, сопоставлять то, что лежит на поверхнос­ти, чтобы найти объяснение названию того или иного села, речки или балки. При этом можно услышать остроумные посылки и су­ждения, Но иногда, упражняются в таких занятиях и пустые ост­рословы. 

Как-то ехал я в автобусе из Лисичанска в Северодонецк. Точ­нее, из той части Лисичанска, которая когда-то называлась Тре­тьей Ротой. Миновав группу цехов содового завода, что на левом берегу Северского Донца, подъезжали к поселку Сиротино. Те из пассажиров, которым предстояло сделать пересадку на_: Боровское, готовились к выходу. Упоминание села вызвало о нем разговор. Один из пассажиров, человек, видно солидного положения, рас­сказывал соседям, что Боровское ранее называлось иначе. Будто еще Екатерина выслала сюда преступников, отчего и названо бы­ло основанное ими село — Воровское.

— Откуда вы взяли эти сведения? — спросил я рассказчика.

Тот вполне серьезно убеждал меня, что где-то читал об этом.

Включившись в разговор, пытаюсь показать несостоятельность утверждения рассказчика. Сообщил, что мне довелось изучать в архиве древних актов в Москве документы начала 18 века, времен более ранних, нежели те, когда царствовала Екатерина II. В тех документах село называлось так же, как и теперь— Боровское. Оно было основано задолго до появления на свет Екатерины II. И время, и условия его возникновения в действительности были иными.

Вскоре в автобусе почти никого не осталось. Вышел и я. Но раз­говор не забылся. Хорошо, что у людей есть интерес к прошлому своего края. Но вот достоверной информации об этом мало. И по­тому история села, то или иное событие прошлого нередко предс­тает перед современными жителями в искаженном виде. Хуже то­го, иногда в обидном, оскорбительном, как это произошло в этот раз». (В.И.Подов «К тайнам истории» Луганск 1996)

 Прав был Владимир Иванович, отмечая, что иногда в таких занятиях упражняются не только пустые ост­рословы, но и граждане  «солидного положения», которые пы­таются анализировать, представляя событие прошлого не тольков «искаженном», но даже и в «обидном, оскорбительном» виде. 

Причём в данном случае историк не был заинтересованным лицом ни от Советского, ни от Украинского государства. Всего лишь навсего выразил точку зрения честного учёного, работавшего с конкретными архивными материалами, на которые сделал ссылки в своих трудах.

Как видно, не всё равно было ему, когда незаслуженно унижали достоинство жителей одного из самых древних населённых пунктов Донбасса.

А нам, потомкам  казаков и служилых, тем более обидно, когда незаслуженно порочат наших непосредственных предков и лепят ярлыки на всех боровщан без разбора.

Впрочем, правда, добытая из архивных источников, разбивает в дребезги всё надуманное и злорадное. А нам она даёт право гордиться тем, что именно здесь, в Боровском, как ни в каком другом месте густонаселённого Донбасса, легко отыскать ту серебряную нить, что связала нас современников  с далёкими прапрадедами, жившими в XVIIвеке.

Свидетельства тому генеалогические древа  Поповых (Гайчуков), ведущих род от городовой службы Михайлы Попова;  Адониных (Прусовых) от Мартина Одонева, Вороновых (Мироненковых)  и многих других не указанных в данной статье.

 Впрочем, и это ещё не всё, хотя и реальная основа для  дальнейшего исследования пути наших предков – основателей Боровской слободы.

Руку приложил Боровского городка донецкий казак Олег Иванов сын

Продолжение следует